बुनियादी शिक्षा का महत्व: अमर्त्य सेन

 राष्ट्रमंडल शिक्षा सम्मेलन, एडिनबर्ग में अमर्त्य सेन का पूरा भाषण 

 मंगलवार 28 अक्टूबर, 2003

शिक्षा पर इस राष्ट्रमंडल देशों की बैठक में बोलने का अवसर मिलना मेरे लिए बहुत सौभाग्य की बात है।  मुझे इस बात की भी खुशी है कि आपने एडिनबर्ग को इस महत्वपूर्ण सम्मेलन के स्थान के रूप में चुना है।  

एडिनबर्ग के साथ अपने स्वयं के जुड़ाव पर मुझे बहुत गर्व है, यहाँ दो विश्वविद्यालयों के पूर्व छात्र होने के माध्यम से, एडिनबर्ग विश्वविद्यालय और हेरियट-वॉट विश्वविद्यालय (मेरे कनेक्शन केवल मानद डिग्री के माध्यम से हैं, लेकिन वे यहाँ वास्तविक स्थिति से निकटता की भावना पैदा करते हैं) और  रॉयल सोसाइटी ऑफ़ एडिनबर्ग से संबंधित और इस महान शहर के साथ अन्य संघों के माध्यम से भी।

  इसलिए मैं आपको सुंदर एडिनबर्ग और इसके अद्भुत बौद्धिक समुदाय में स्वागत करता हूं, जिनमें से एक अकादमिक जिप्सी के रूप में मुझे खानाबदोश सदस्य होने का सौभाग्य प्राप्त है।  लेकिन इस स्वागत के लिए मुझे अपने विश्वास को जोड़ना होगा कि शिक्षा के सबसे बड़े और सबसे बड़े चैंपियन एडम ह्यूम की जगह एडम स्मिथ और डेविड ह्यूम की शिक्षा में अंतर को बंद करने के लिए एक बैठक के लिए इससे बेहतर जगह नहीं हो सकती है।

 शैक्षिक अंतराल को बंद करना, और शैक्षिक पहुंच, समावेश और उपलब्धि में भारी असमानताओं को दूर करना क्यों महत्वपूर्ण है?  एक कारण, दूसरों के बीच, दुनिया को अधिक सुरक्षित बनाने के लिए और अधिक निष्पक्ष बनाने के लिए इसका महत्व है।

  एचजी वेल्स ने अपने इतिहास की रूपरेखा में यह कहते हुए अतिशयोक्ति नहीं की: "मानव इतिहास शिक्षा और तबाही के बीच एक दौड़ बन जाता है। अगर हम शिक्षा की कक्षा से बाहर दुनिया के लोगों के विशाल वर्गों को छोड़ते रहें, तो हम बनाते हैं।"  दुनिया न केवल कम है, बल्कि कम सुरक्षित भी है।

 दुनिया की अनिश्चितता अब पहले से बीसवें दशक में एचजी वेल्स के समय की तुलना में अधिक थी

 दरअसल, 11 सितंबर 2001 की भयानक घटनाओं के बाद से - और उसके बाद दुनिया का क्या हुआ

 शारीरिक असुरक्षा की समस्याओं के बारे में बहुत जागरूक रहा है।  लेकिन मानव असुरक्षा कई अलग-अलग तरीकों से आती है - न कि केवल आतंकवाद और हिंसा के कारण।

  दरअसल, यहां तक ​​कि 11 सितंबर, 2001 के ही दिन, न्यूयॉर्क में अत्याचार सहित शारीरिक हिंसा से अधिक लोगों की मौत फ्रैम एड्स से हुई थी। 

 मानव असुरक्षा कई अलग-अलग तरीकों से विकसित हो सकती है, और शारीरिक हिंसा उनमें से एक है।  जबकि आतंकवाद और नरसंहार से लड़ना महत्वपूर्ण है (और इसमें भी, शिक्षा की बड़ी भूमिका हो सकती है, जैसा कि मैं वर्तमान में चर्चा करूंगा), हमें मानवीय असुरक्षा और इसकी विविध अभिव्यक्तियों की बहुवचन प्रकृति को भी पहचानना होगा।

 जैसा कि होता है, बुनियादी शिक्षा के कवरेज और प्रभावशीलता को चौड़ा करने में लगभग हर तरह की मानवीय असुरक्षा को कम करने में एक शक्तिशाली निवारक भूमिका हो सकती है, यह संक्षेप में विचार करने के लिए उपयोगी है कि शिक्षा में विसंगतियों और उपेक्षाओं को दूर करने के लिए अलग-अलग तरीके से मानव असुरक्षा को कम करने में योगदान दिया जा सकता है।  दुनिया।

 सबसे बुनियादी मुद्दा प्राथमिक तथ्य से संबंधित है, अशिक्षा और असंख्यता असुरक्षा के रूप हैं।

 अपने आप में।  पढ़ने या लिखने या बिंदु या संवाद करने में सक्षम न होना एक जबरदस्त अभाव है।  असुरक्षा का चरम मामला वंचितता की निश्चितता है, और थल भाग्य से बचने के किसी भी अवसर की अनुपस्थिति।  

सफल स्कूली शिक्षा का पहला और सबसे तात्कालिक योगदान इस बुनियादी अभाव - इस चरम असुरक्षा का प्रत्यक्ष रूप से कम होना है - जो वैश्विक आबादी के एक बड़े हिस्से के जीवन को बर्बाद करना जारी रखता है, कम से कम राष्ट्रमंडल में नहीं। 

 बुनियादी शिक्षा जो अंतर मानव जीवन को बना सकता है वह देखने में आसान है।  इसे आसानी से सराहा भी जाता है।

 यहां तक ​​कि सबसे गरीब परिवारों द्वारा भी।  व्यक्तिगत रूप से बोलना।  यह मेरे लिए अद्भुत रहा है कि मैं कितनी आसानी से देख पाता हूं

 शिक्षा के महत्व को सबसे गरीब और परिवारों से वंचित माना जाता है।

 भारत में प्राथमिक शिक्षा पर कुछ अध्ययनों से smerges कि हम वर्तमान में के माध्यम से कर रहे हैं

 "प्रतीति ट्रस्ट-ए ट्रस्ट का उद्देश्य बुनियादी शिक्षा और लिंग इक्विटी है जिसे मुझे स्थापित करने का विशेषाधिकार मिला है

 भारत और बांग्लादेश में मेरे नोबेल पुरस्कार राशि टीम 1998 का ​​उपयोग करके)।  जैसे हमारी पढ़ाई के नतीजे

 आओ, यह पता लगाना उल्लेखनीय है कि माता-पिता सबसे गरीब और सबसे उदास परिवारों से कैसे अधिक हैं।

 अपने बच्चों को बुनियादी शिक्षा देना, जिससे वे बिना किसी बाधा के बड़े हो सकें।

 वे - माता-पिता - जिन्होंने खुद को तोड़ दिया था।

 दरअसल, अक्सर किए गए दावों के विपरीत, हमने अपने बच्चों - बेटियों के साथ-साथ लड़कों को भी स्कूल भेजने के लिए माता-पिता द्वारा कोई बुनियादी अनिच्छा नहीं देखी है - स्कूल में किफायती, प्रभावी और सुरक्षित स्कूली शिक्षा के अवसर प्रदान किए गए हैं।  बेशक, माता-पिता के सपनों को आकार देने में कई बाधाएं हैं। 

 परिवारों की आर्थिक परिस्थितियां अक्सर उनके लिए बहुत कठिन होती हैं।

 अपने बच्चों को स्कूल भेजें, खासकर जब फीस का भुगतान करना हो।

 राष्ट्रमंडल भर में अप्रभावीता की बाधा को दृढ़ता से दूर किया जाना चाहिए - 

 वास्तव में, अक्सर किए गए दावों के विपरीत, हमने माता-पिता द्वारा अपने बच्चों की बेटियों के साथ-साथ लड़कों को स्कूल जाने के लिए कोई बुनियादी अनिच्छा नहीं दिखाई है, बशर्ते कि उनके पड़ोस में वास्तव में मौजूद किफायती, प्रभावी और सुरक्षित अवसर उपलब्ध हों, 2 देने में कई बाधाएं हैं।   माता-पिता के सपने हैं,  परिवारों की आर्थिक परिस्थितियों ने अपने बच्चों को स्कूल भेजने के लिए बहुत मुश्किल कर दिया है, विशेष रूप से इस बात पर कि फीस का भुगतान कैसे किया जाए।

 बेशक, इस बात से अवगत हूं कि बाजार प्रणाली के कुछ चैंपियन स्कूल की फीस को बाजार में छोड़ना चाहते हैं।

 लेकिन यह एक गलती नहीं हो सकती है लेकिन सामाजिक दायित्व के लिए आवश्यक अवसर दिया जाना चाहिए

 सभी बच्चों को स्कूली शिक्षा।  दरअसल, एडम स्मिथ, जिन्होंने शक्ति और पहुंच का क्लासिक विश्लेषण प्रदान किया।

 बहुत छोटी अवधि के लिए जनता को सुविधा मिल सकती है, प्रोत्साहित कर सकते हैं, और लगभग पर भी थोप सकते हैं।

 लोगों के पूरे शरीर, शिक्षा के सबसे आवश्यक भागों को प्राप्त करने की आवश्यकता, अन्य बाधाएं भी हैं।  

कभी-कभी स्कूलों में बहुत कम स्टाफ होता है (विकासशील देशों के कई प्राथमिक स्कूलों में केवल एक शिक्षक होता है), और माता-पिता अक्सर बच्चों की सुरक्षा के बारे में चिंतित होते हैं, खासकर लड़कियों के बच्चे (विशेष रूप से शिक्षक के असफल होने पर, जो अक्सर पर्याप्त होते हैं। 

 कई गरीब देशों में) अक्सर, माता-पिता की अनिच्छा का तर्कसंगत आधार होता है। अन्य बाधाएँ भी हैं।  बहुत गरीब परिवार अक्सर श्रम योगदान पर भरोसा करते हैं, यहां तक ​​कि सभी को ट्रॉम भी करते हैं

 बच्चों, और यह स्कूली शिक्षा की मांगों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकता है।  हालांकि यह दुर्भाग्यपूर्ण अभ्यास है।

 कठिनाई से उत्पन्न, नियमन के साथ-साथ आर्थिक बनाकर भी हटाया जाना चाहिए।

 सभी को स्कूली शिक्षा के लाभ।  यह हमारे योगदान को समझने में दूसरे मुद्दे पर सहयोग है।

 मानव असुरक्षा को दूर करने में स्कूली शिक्षा।  लोगों को पाने में मदद करने के लिए बुनियादी शिक्षा बहुत महत्वपूर्ण हो सकती है

 रोजगार और लाभकारी रोजगार।  हमेशा मौजूद रहते हुए यह आर्थिक संबंध, विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

 तेजी से वैश्वीकरण की दुनिया जिसमें सख्त विनिर्देश के अनुसार गुणवत्ता नियंत्रण और उत्पादन हो सकता है।

 आश्चर्य नहीं कि कमी के लिए वैश्विक वाणिज्य के अवसरों के शीघ्र उपयोग के सभी मामले गरीबी ने व्यापक आधार पर बुनियादी शिक्षा में मदद की है।  उदाहरण के लिए, जापान में, पहले से ही 19 वीं शताब्दी के मध्य में इस कार्य को उल्लेखनीय स्पष्टता के साथ देखा गया था।  

मौलिक शिक्षा संहिता जारी-

 1872 में (1868 में मीजी बहाली के तुरंत बाद), यह सुनिश्चित करने के लिए सार्वजनिक प्रतिबद्धता व्यक्त की।

 "साक्षर परिवार के साथ कोई समुदाय नहीं होना चाहिए, न ही एक निरक्षर व्यक्ति वाला परिवार। 

1910 तक शैक्षिक अंतराल के समापन जापान के तेजी से आर्थिक विकास का उल्लेखनीय इतिहास शुरू हुआ।  

 जापान लगभग पूरी तरह से पुनरावृत्त था, कम से कम युवाओं के लिए, और 1913 तक, हालांकि अभी भी बहुत गरीब है।

 ब्रिटेन या अमेरिका, जापान ब्रिटेन की तुलना में अधिक पुस्तकों का प्रकाशन कर रहे थे और दो बार से अधिक संयुक्त राज्य अमेरिका।  शिक्षा पर एकाग्रता, काफी हद तक, प्रकृति और गति का निर्धारण करती है।

यहां दो गलतियां हैं।  सबसे पहले, वर्गीकरण बहुत कच्चा है।  उदाहरण के लिए, भारत को हिंदू सभ्यता के बॉक्स में डाल दिया जाता है, भले ही इसके 130 मिलियन मुस्लिम (पूरे ब्रिटिश और फ्रांसीसी से अधिक) हों आबादी को एक साथ रखा गया है), भारत में दुनिया में तथाकथित "मुस्लिम देशों" की तुलना में कई अधिक मुस्लिम हैं।

 हंटिंगटन का वर्गीकरण केवल हिंदू संप्रदायों को आराम देता है। दूसरी गलती यह है कि किसी व्यक्ति का धर्म उसे या उसके यथोचित रूप से पर्याप्त रूप से परिभाषित करता है। लेकिन हर  इंसान की पहचान राष्ट्रीयता, भाषा, स्थान से संबंधित कई अलग-अलग घटक हैं।

 वर्ग, पेशा, इतिहास, धर्म, राजनीतिक विश्वास और इतने पर।  एक बांग्लादेशी मुसलमान न केवल मुस्लिम है, बल्कि बंगाली भी है और संभवतः बंगाली साहित्य और अन्य सांस्कृतिक उपलब्धियों की समृद्धि पर काफी गर्व है।

  इसी तरह, अरब दुनिया का इतिहास, जिसके साथ एक अरब बच्चा आज संभावित रूप से संबंधित है, न केवल इस्लाम की उपलब्धियां (जैसे वे महत्वपूर्ण हैं), बल्कि गणित, विज्ञान और साहित्य में महान धर्मनिरपेक्ष उपलब्धियां भी हैं जो अरब का हिस्सा और पार्सल हैं  इतिहास।  आज भी, जब एक वैज्ञानिक कहता है, इंपीरियल कॉलेज एक "एल्गोरिथ्म" का उपयोग करता है, तो वह अनजाने में नौवीं शताब्दी के अरब गणितज्ञ, अल-ख्वारिज़मी की नवीनता का जश्न मनाता है, जिसके नाम से एल्गोरिथ्म शब्द व्युत्पन्न हुआ है (शब्द 'बीजगणित'  "उनकी किताब से आता है, 'अल जाब वा-अल-मुकाबला")। 

 सिर्फ सभ्यताओं के धर्म-आधारित वर्गीकरण के संदर्भ में लोगों को परिभाषित करने के लिए खुद को राजनीतिक असुरक्षा के लिए योगदान दिया जा सकता है, क्योंकि इस दृष्टिकोण से लोगों को केवल "मुस्लिम दुनिया, 'या" पश्चिमी दुनिया,' या 'हिंदू' कहने के रूप में देखा जाता है  दुनिया। "या" बौद्ध दुनिया, "और इसी तरह। अन्य सभी चीजों को अनदेखा करने के लिए।"

 लोगों को वर्गीकृत करने में धर्म की तुलना में लोगों को संभावित रूप से जुझारू शिविरों में स्थापित करना है।  मैं व्यक्तिगत रूप से विश्वास करता हूं।

 विश्वास आधारित राज्य को कम करने के बजाय, यूके सरकार विस्तार करने में गलती करती है।

 स्कूलों, उदाहरण के लिए मुस्लिम स्कूलों को जोड़ना।  हिंदू स्कूलों और सिख स्कूलों में पहले से मौजूद ईसाई विशेषकर जब नए धार्मिक स्कूल बच्चों को तर्कपूर्ण तरीके से खेती करने का अवसर बहुत कम देते हैं।

 पसंद और उनकी पहचान के विभिन्न घटक (क्रमशः भाषा से संबंधित) तय करते हैं, साहित्य, धर्म, जातीयता, सांस्कृतिक इतिहास, वैज्ञानिक हितों, आदि पर ध्यान दिया जाना चाहिए।  वहाँ है न केवल हमारी सामान्य मानवता के महत्व पर चर्चा करने की आवश्यकता है, बल्कि इस तथ्य पर भी बल देना चाहिए कि हमारे विविधताएं कई अलग-अलग रूप ले सकती हैं और हमें यह देखने के लिए अपने तर्क का उपयोग करना होगा।

 हम कारण की पहुंच को कम करने के बजाय विस्तार करने वाले गैर-संप्रदाय और गैर-पारिशीय पाठ्यक्रम का महत्व अतिरंजित करना मुश्किल हो सकता है। 

 शेक्सपियर ने इस तथ्य के बारे में बात की थी कि "कुछ पुरुष महान पैदा होते हैं, कुछ महानता प्राप्त करते हैं, और कुछ उन पर बहुत जोर देते हैं। बच्चों की स्कूली शिक्षा में, हमें यह सुनिश्चित करना होगा कि हमारे पास युवा पर छोटापन नहीं है।

 राष्ट्रमंडल के विचार में इस तरह के व्यापक दृष्टिकोण के पीछे दर्शन पर कुछ पेश करना है। राष्ट्रमंडल के प्रमुख के रूप में रानी ने आधी सदी पहले, उनके राज्याभिषेक के तुरंत बाद, 1953 में स्पष्टता और बल के साथ मूल परिप्रेक्ष्य रखा:

 कॉमनवेल्थ ।  मनुष्य की भावना के उच्चतम गुणों पर निर्मित एक पूरी तरह से नई अवधारणा है: मित्रता, निष्ठा और स्वतंत्रता और शांति की इच्छा।

 मित्रता और वफादारी को बढ़ावा देने में, और स्वतंत्रता और शांति के लिए प्रतिबद्धता की सुरक्षा में, बुनियादी शिक्षा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है।

  इसके लिए आवश्यक है कि एक ओर, कि शिक्षा की सुविधाएँ सभी को उपलब्ध हों, और दूसरी ओर, कि बच्चों को कई अलग-अलग पृष्ठभूमि और दृष्टिकोणों से विचारों से अवगत कराया जाए और उन्हें खुद के लिए सोचने और तर्क करने के लिए प्रोत्साहित किया जाए।

 बुनियादी शिक्षा केवल कौशल विकसित करने के लिए प्रशिक्षण के लिए एक व्यवस्था नहीं है (जैसा कि महत्वपूर्ण है), यह दुनिया की प्रकृति की मान्यता भी है, इसकी विविधता और समृद्धि के साथ, और स्वतंत्रता और तर्क के महत्व की सराहना भी है।  मित्रता उस समझ की आवश्यकता - वह दृष्टि कभी मजबूत नहीं रही।